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呼兰河传读后感精选10篇

呼兰河传读后感精选10篇

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说,该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》,小编搜集整理了呼兰河传读后感精选10篇,希望这10篇精选的呼兰河传读后感能够对大家有帮助!

呼兰河传读后感精选(一)悲凉生活中的爱与温暖

书的封底页上胡风说“她写的都是生活,她的人物是从生活里提炼出来的,活的。”读萧红的《呼兰河传》确实有这种感觉,发生在黑龙江的呼兰河这个小城里的故事,因为和我家乡地缘上的相近,我对她描写的一切生活场景都能在脑海里自动生成画面,从烟囱里缓缓升到空中的热气在这些场景里萦绕,让一切真实而有温度。

书里的故事都可能在我们的生活里发生过,就像院子里年年爬起丝蔓的黄瓜,因为觉得习以为常,所以没有谁特意记下许许多多的事情来,回头来看像风土画一样的故事。
她说“从祖父那里,知道了人生除了冰冷和憎恶之外,还有温暖和爱。所以我就向这“温暖”和“爱”的方面怀着永久的憧憬和追求。”可偏偏她写进书中的这小城里过日子的故事都透着一丝悲凉。不是经历大悲大喜、经历国破家亡,是这看似平凡的日复一日的生活中透出来的悲凉,更让人心生寒意。

这故事里的人大概和这世上大多数的我们没什么不同,被问人生是为了什么,只是为了眼前可见的衣食住行;冷漠的当着看客,看团圆媳妇被折磨掉性命;偶尔羡慕租旧草房的开粉房的人家,因为房顶上会偶尔长出的蘑菇;聚在一起说左邻右舍的闲话,不觉得说两句有什么要紧。谁都能说两句说冯歪嘴子突然得来的却又早早死掉媳妇和剩下的两个儿子,带着三分同情二分热闹看人家的不幸,可“在这世上他不知道人们都用绝望的眼光来看他,他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道自己已经完了。他没有想过。他虽然有悲哀,虽然也常常满满含着眼泪,但是他一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了,他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来。”

所以这日子到底过得如何,在别人眼里绝望的日子还是能过得下去,还是能有让人笑上一笑的地方。看起来有些阴暗的日子里,还是可以做祖父的小尾巴,前园后园的跑;可以和祖父学诗,听祖父先念一回再解释一遍;可以偷着家里的馒头拿出去和小伙伴吃;可以让冯歪嘴子多给一片粘糕,可以……

是幸福的日子吧,幼时里无拘无束,不需要思前想后的日子。

“逆来顺受,你说我的生命可惜,我自己却不在乎。你看着危险,我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。”能够肆意而活的日子,除却幼时无知,不知还有多少。

呼兰河传读后感精选(二)一本记叙作者童年生活的小说

呼兰河的村民们都很贫穷。故事中,一个有钱的别名云游真人的道士来到了呼兰河。呼兰河村子的团圆媳妇生了重病,云游真人就让她抽了签。一共有四个签。如果抽到了黄色就是黄金富贵,红色就是红颜不老,绿色是鬼火,不太好,蓝色是铁脸蓝青,很不好。抽一次收十吊钱,抽到不好的可以再抽,再收费。借过,团圆媳妇抽到了蓝色,又抽到了绿色,十分沮丧,还浪费掉了二十吊钱。最后,云游真人又给团圆媳妇画病又贴红帖,从团圆媳妇的家人收了五十吊钱。五十吊钱对于当时的村民们是一大笔钱,不能够随便花掉的。在云游真人给病人“治疗”的时候,团圆媳妇的婆婆一直在心疼,并想着那五十吊钱能够买一些什么。仅仅一吊钱就可以买二十块豆腐,每三天吃一块,就能吃上六十天的。不买豆腐,也可以买一头小猪,养得胖胖的,就能卖好几百吊。十吊钱可以买到十几只小鸡,养鸡到第二年就可以下蛋,蛋不仅能卖钱,还能生鸡,岂不是发财了吗?婆婆越想心里就越难受,可依然为了团圆媳妇花费了那大笔金钱。在此段中,作者体现出了有财富的人们利用其他缺乏知识的人并且通过背叛信任而赚取利益的丑陋现象。这一个现象不仅在小说的创作时期一九三零年代频繁发生,而它在当下的二十一世纪依然是一个很普遍的社会问题。

【呼兰河传】很明显得突出了人们的“看客”精神。当小团圆媳妇在滚烫的热水里做治疗的时候,乌央乌央的人们在旁边观看,像是看戏找乐子一样。在有二伯宣布跳井自尽的时候,村民们凑到井边围着有二伯去看。没有人去跟他说话试图让他不挑,人们只是围着他,默默地观看着。每一次呼兰河里有人上吊或跳井自杀,他的尸体都会被留在那里几天,让路过的人去看一看,不马上埋葬。村民们不仅喜爱凑热闹看乐子,而且全部都袖手旁观,好像邻居们的事情跟自己完全没有关系似的。呼兰河村民们也许不仅抱着这一个当作看客的心态观望他人,而且也那样观看这自己。对于他们,生活是十分平淡无奇的,没有什么特别向往的,也没有什么特别憎恨的。时间不停地流淌,而他们就顺着时间的河流漂泊着,自己被送到哪里就是哪里。

我们不能够当作观望自己的生活的看客。时间的河流是无法逆反的,可我们都有能力挣脱,在生活中去到想去的地方,而不是去碰巧被送到的地方。这样,我们就不再是时间和生活的奴隶,而能够慢慢地成为自己的命运的主人。

呼兰河传读后感精选(三)人生何如,为什么这么悲凉

这是看的萧红的第二本书,第一本是《小城三月》,就记住了形象很是鲜明的有二伯,因而又特意买了《呼兰河传》。

 从一个孩子的角度去回忆,孩子的笔风写出来,却异常的凄凉。她回忆里身边的人事,有盲目无知的随大流的人,有可怜就顽强的活着的小人物,也有被封建和传统逼死的无辜之人,还有和蔼的祖父。

呼兰河传读后感精选(四)中国恶婆婆写真,杀人不见血的魔鬼,活该日本人杀了它们

西方从来没什么恶婆婆现象,无论男女,18岁成年即离家,上大学的上大学,工作的工作,成年的重要标志之一,就是搬离父母家。之后的一切,可以和父母无关,即使有关,也关系不大。

中国可倒好,没有任何信仰,偏偏信仰满身污点的人,还死活要缠缚在一起,否则不能活。

儿女成了家庭资产,期待产出的一种家畜。更不要说,儿女的配偶了,当然是比家畜还不如的家奴。

恶婆婆莫过于此,活该瘟死它们,死全家,还有全部默许这种杀人不见血的魔鬼社会。第一次觉得日本人最好杀了它们,杀的好。

呼兰河传读后感精选(五)我家的院子是荒凉的

1:家里边多少年前放的东西,没有动过,他们过的是既不向前,也不回头的生活,是凡过去的,都算是忘记了,未来的他们也不怎样积极地希望着,只是一天一天的平板的、无忧无虑的在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。

2:邻居左右因此又都议论起来,说早就该打的,哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞,坐在那儿坐得笔直,走起路来,走得风快。

3:我只打了她一个多月,虽然说我打得狠了一点,可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的,打得连喊带叫的,我是为她着想,不打得狠一点,她是不能够中用的。有几回,我是把她吊在大梁上,让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回,打得是狠着点了,打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫,就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点,全身也都打青了,也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋清子给她擦上了。也没有肿得怎样高,也就是十天半月的就好了。

4:人在气头上还管得了这个那个,因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。谁知道来,也许是我把她打掉了魂啦,也许是我把她吓掉了魂啦,她一说她要回家,我不用打她,我就说看你回家,我用锁链子把你锁起来。她就吓得直叫。

5:呼兰河城里凡是一有跳井投河的,或是上吊的,那看热闹的人就特别多,我不知道中国别的地方是否这样,但在我的家乡确是这样的。

呼兰河传读后感精选(六)悲凉,是她一生的底色

我以前没有看过萧红的作品,倒是看过汤唯主演的《黄金时代》,虽然内容也忘了七七八八。《黄金时代》演绎了是萧红的一生,而《呼兰河传》是她的童年,那里有她最爱的祖父和园子 ,荒凉又幽远。我居然发现小学课本中的《火烧云》居然是出自萧红的这本书。

童年是一个人生命的开端,应该是模糊却快乐自由的,而萧红的记忆却清晰而深刻。是她的早慧还是成年后刻意的渲染?童年的冷是来自于天气还是故乡人人性中的自私与冷漠呢?

他们被父母生下来,没有什么希望,只希望吃饱了,穿暖了。但也吃不饱,也穿不暖。逆来的,顺受了。顺来的事情,却一辈子也没有。

一年四季,春暖花开,秋雨,冬雪,也不过是随着季节穿起棉衣来,脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理。

他们活着只为了吃饭穿衣,因为死了就完了。一辈一辈就这样过着,日子枯燥而单调。于是到处看热闹成了他们生活的调剂。去看大坑淹死猪淹死马;老胡家两个儿媳妇轮流找大仙来跳大神;有二伯说长毛子杀人;好心邻居的轮流给“生了病”的团圆媳妇出各种偏方;这群热心的邻居甚至帮忙扒了团圆媳妇的衣服,合力烫死了这个12岁的女孩。

他们看不见什么是光明的,甚至于根本也不知道,就像太阳照在了瞎子的头上了,瞎子也看不见太阳,但瞎子却感到实在是温暖了。

于是萧红借着童年的萧红去问了帮忙下葬的有二伯“你什么时候死呢?”是啊,那个吃人的社会什么时候死呢?

萧红唯一的温暖是祖父和园子,她想长成祖父的手和脚,时时刻刻的不分离,因为祖父不在园子就是荒凉的。偌大的园子只有一个小小的孩子,她想要很多的陪伴和爱,可是她只有一个荒凉的园子,一个人寂寞的长大。此后颠沛流离,像水上的浮萍四处飘零。唯一贪恋的那点温暖是有祖父相伴的幼年。

《呼兰河传》我只是简单的通读了一遍,为这写这篇文字开始查资料,重新阅读一些片段却发现这本书的确不能在冬天读,太冷了,字里行间里都是悲凉。

呼兰河传读后感精选(七)走得再远,爱一直在

每个人有且仅有一个童年,上山、下河,东奔、西跑,五颜、六色,成群、结伴,是长大后再不会拥有的幸福快乐。

《呼兰河传》里的童年,新奇勇敢乐趣多多,用一下午看云,听隔壁的小弟弟被骂,走街串户的豆腐摊。慢慢读下去,找到自己的小时候——广阔新奇的山路,充满故事的邻人,安静寂寞的庭院……即使间隔几十年,童年的快乐总是相通,无遮无挡,扑面而来。

八卦她生平,这样的幸福快乐很短暂。年少因逃婚出走,然回来后竟与这个人同居,简直不知在做什么。遭遗弃,出走半生,所遇之人,均非良配。感叹唏嘘,心疼她没有长辈遮风挡雨。如果母亲还在,一定会为她指引迷津,而非一直跌跌撞撞头破血流。心酸

上天给了她颠沛流离飘忽不定的人生轨迹,同时赐予她丰沛锦荣如钻石般耀眼的才华。她因《生死场》名声大振。《呼兰河转》笔触平淡朴实,充满童趣,将一座北方小城描写得宛若眼前。小城里的居民灵活灵现,流转的故事隽永悠长。读来仿佛一个邻家姐姐和你坐在一起,分一块糖说她小时候吃过,可好吃可好吃,当时可开心可开心。树红柳绿,天高云淡,小鸟吱喳喳。这般开心快活的文字却写于她离逝两年前。因庸医误诊导致病情恶化离逝,31岁不到,正当人生好年华时戛然而止。真可惜啊。

文如其人,贫困交加的生活里绽放出优美快乐的文字,她心里美。又或者,她依靠童年无忧的快乐来抵御现实里的风雪交加,像卖火柴的小女孩。

一个人,挺好。两个人,也不错。前提是他以你为先拥你在怀,两人一起面对鸡毛蒜皮生活的平淡坎坷。风流再大,也会有彩虹。

她从东北小城呼兰出发,怀抱祖父满满的爱和童年的美好,一路拆筋剥骨地爱,殚精竭力地写,与贫困交加颠沛流离的生活对搞,走过哈尔滨青岛重庆山西…,走得太快太远,故乡的美好亲人的爱怜童年的快乐抛却身后,苦雨戚风温暖灿烂只能诉诸笔端,最终魂归断香江身葬广州,遥望故乡。

那句话说,我一生渴望被人收藏好,妥善安放,细心保存。免我惊,免我苦,免我四下流离,免我无枝可依。希望所有女子都能被如此妥贴对待,不要“他永不会来”。

呼兰河传读后感精选(八)满天星光 满纸悲凉

荒凉 悲伤 寒冷,是她的文字。怜悯 自由 希望,也是她的文字。这个一生的颠沛流离的女人,把平实的文字变成利刃,在人的心底,挖出一个大洞,然后又在伤口处,撒上一把黑土。

萧红笔下的东北,并不是我记忆中的东北。那时候的呼兰,天空是灰色的,大地被冻出伤痕,悲苦的人们麻木的生活着。而萧红对这一切的描写,怜悯多过批判,这是她的善良。

“以上我所写的并没有什么优美的故事,只因他们充满我幼年的记忆,却忘不了,难以忘却,就记在这里了。” 这是一个离开家的人,留给自己的记忆。

这次回国,去了呼兰,拜访了萧红故居。门口检查证件的警察,嬉笑着自拍的游客,无不使我意兴阑珊"我家有一个大花园,这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱,样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小,不太好看。好看的是大红蝴蝶,满身带着金粉。蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。"
萧红写这段文字的时候,一定想不到,有一天这个花园,会成为这个平庸的小县城用来吸引游客的一处旅游景点。

满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么那么悲凉。。。

呼兰河传读后感精选(九)碧血萧红

《呼兰河传》无疑是萧红的绝唱,完成于1940年12月,离《生死场》脱稿已过去六年多。这一年她才二十九岁,但流离颠沛的生活与不断的写作实践已使她长成一个“老”作家了。看《呼兰河传》,似乎语言上的成熟最明显,儿童化的叙述语言好像松懈,其实是诗意的,简约而布满张力,看似零碎散漫的结构,完全被萧红横溢的叙事才华淹没了。

 对《呼兰河传》的批评主要是思想方面。茅盾在1946年的序言里说,“作者写这些人物的梦魇似的生活时给人们以这样一个印象:除了因为愚昧保守而自食其果,这些人物的生活原也悠然自得其乐,在这里,我们看不见封建的剥削和压迫,也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。而这两重的铁枷,在呼兰河人民生活的比重上,该也不会轻于他们自身的愚昧保守罢”。

 茅盾没有止步,进而批评萧红的生活道路。抗战全面爆发后,萧红也曾与进步人士一起,赴山西宣传抗日,写了一些积极的作品,但后来似乎一路退缩,直至“蛰居”香港,不久在那里长逝为止。她终于没有走白莽、柔石的路,没有走闻一多的路,也没有走丁玲的路。她的路走错了吗?茅盾将萧红的生活概括为“寂寞”二字。一个勇猛精进的青年,被鲁迅寄以厚望,却因为私生活圈子里“感情”上的一再受伤,陷入寂寞和苦闷。这样的生活,鲁迅先生泉下有知,会首肯吗?会同情吗?或是会惋惜甚至于“横眉冷对”吗?先生自己活到那个时候,会怎么做呢?

 然而在《呼兰河传》中,萧红的血并没有冷却,反而更加炽烈。她似乎带着更为沉重更为新鲜的伤痕,挣扎在更为广阔更为永久的战场上。《呼兰河传》的色调绝不是灰色的,而是深沉的红色,透着浓重的黑色,如同鲁迅是浓重的黑色,透着深沉的红色一样。呼兰河那冻裂大地冻裂一切的力量,是萧红炽烈的血赋予的。她的血挥洒在七月的天边,便是凄美的火烧云,挥洒在八月的原野,便化作大片黑云似的乌鸦,吵着叫着,遮天蔽瓦地飞着。

 如果给萧红的作品配插图,我以为木刻是最好的,而且要用最粗犷的刀法。这也如同鲁迅。我有一个造次的想法:萧红是鲁迅的另一面,是镜中的鲁迅。

 我愿像纪念战士一样,纪念萧红。

呼兰河传读后感精选(十)晚来偏无事,坐看天边红

时隔多年,当我再次从书架中抽出萧红的那本《呼兰河传》,重新认识了那平静地卖着豆芽的疯寡妇、淹死学徒的染缸、专为死人准备的扎彩铺等人间百态,才真切地感受到,那曾经以为平淡的一切,处处透露着一言难尽的荒凉。 

也许是自幼生长在江南的缘故,对未知的北方,总怀有一种深沉的情愫,对文学作品中的北方的好有一种偏好。如果说,江南是林徽因笔下的温婉四月天,哈尔滨就是萧红笔下的寂寞呼兰河。萧红这名字也好,好得让人浮想联翩,仿佛教人看见了冰天雪地里的那一抹红,惊艳又落寞,又教人想起了自比为花楸树的茨维塔耶娃,那个扬言“像红色的流苏,花楸树在燃烧。树叶纷纷下坠,我则来到人间”的女子。这些以文字为生的女子,神秘又敏感,让人为她们的文字所吸引,又不得不为她们的身世所咨嗟。

文章要鲜活,烟火气必不可少。也许,张爱玲的烟火气是与一股脂粉气紧紧相连,它依托于庭院,金锁沉香皆可入文。萧红的烟火气则有如一缕袅袅的翠烟,淡了,远了,直到看不见,却终究汇聚形成天空暗灰的底色。写文章朴素清淡的作家并不少见,但要在这淡中表现出有意或无意的讽刺意味,萧红的写法,可谓高级。“晚饭一过,火烧云就上来了”,萧红写呼兰县城的绮丽风光,看似轻描淡写,却就无意间撩拨了心弦,靠着纯粹的景物,不加修饰语的表达,好像正如那片火烧云,让人甘愿为异域美好的事物低头。

最美好的童年回忆,莫过于祖父的后花园和祖母的储藏室,萧红的童年并不幸福,她自幼丧母,父亲续娶,所幸祖父给予她的爱多多少少弥补了亲情的缺失。祖母死后,她和祖父学诗,为日后的文学之路奠定了一定的基础。“呼兰河这座小城里边,以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父。”当她在香港寂寞地写下这一词一句,轻描淡写地将祖父和故乡一笔带过,不免让人猜测此时的她已是心境释然。然而,唯有深情最动人,从哈尔滨到北京、上海,远渡日本,再从武汉到重庆、香港,从异乡人到异乡人,深情是萧红的秉性,亦是《呼兰河传》耐看而不嫌乏味的原因。她以孩童的视角呈现了对人的生存境遇和生命意义的思考,也就以天真浪漫的笔触对其开阔的悲悯胸怀作了弱化处理,最终让我们自行领悟生命的卑微与尊严、人生的无常与温暖。

北方跳大神的习俗,呼兰河边的野台子戏,四月十八的娘娘庙大会,据说都是为鬼而做,又让人不得不揣测作者的意图是什么,是单纯展现地方风物?还是隐含对封建元素的批判?萧红的骨子里其实是叛逆的、反封建的,否则她也不会因执着于学业而逃婚、因逃婚而离开呼兰河。她的父亲是封建地主,他说女孩无需高文凭,他说女孩应该早早嫁人,当女儿逃离自己的管教时,他也只当自己作为父亲的权威受到了挑战,断绝了她的生活费用的补给。萧红也曾几次回到哈尔滨,想必也是不愉快的经历,祖父早已不在,物是人非。她的文字所表现的,不是力透纸背的批判,而是透纸生凉的悲哀。

鲁迅曾称誉萧红说:“她是我们女作家中最有希望的一位,她很可能取丁玲的地位而代之,就像丁玲取代冰心一样。”而事实是,萧红年仅31岁的生命在当时的文坛闪耀了十年,漂泊近百年后,她才在中国文学史上找到了应有的地位。谈到她,人们通常会将女性作家从近现代作家群体中割裂开看待,也会特意把东北作家群从中国作家群中割裂开看待,因为她十年的创作生命实在是太短暂了啊。

她这一生,创作了许多优秀的小说,而她自己的爱情,却像极了一部百转千回的小说。一段包办的婚姻,三个名义上的丈夫,一个执着的爱慕者。她迷失在萧军的感情漩涡,终于选择了端木蕻良,并在其陪伴下终此余生,在她的弥留之际,小她六岁的骆宾基也吐露心声。她仿佛在当时的文学界备受关注,作为一位有才华的女作家,她散发着独特的个人魅力。在兵荒马乱的年代里她体会过爱情的温馨,也深刻知晓背叛的痛苦,在漂泊的生涯中,她面临着爱情和民族的双重危机,却留下了一百多万字的优秀作品,也因此付出了生命的代价。呼兰河畔,是她的故乡,她却被葬在香港清水湾。1942年深秋,戴望舒拜祭了她的坟冢后,发出了轻轻的叹息:“走六小时寂寞的长途,到你枕边放一束红山茶。我等待着,长夜漫漫,你却卧听着海涛闲话。”质本洁来还洁去,从生命起点的水畔到生命终点的另一处水畔,她留下了《呼兰河传》作为对故乡的献礼。

萧红曾经就读的哈尔滨市“东特女一中”,现已改名哈尔滨市萧红中学。她从小长大的呼兰河,如今已成为一处著名的旅游景点。我们应当铭记,那个曾经吟唱着“晚来偏无事,坐看天边红”的才女,经过了十年的漂泊与变故,还能用一种平静而沉重的笔触,将呼兰河畔的风物人情娓娓道来。

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